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X18n0338_p0589c17║   維摩羅詰經文疏卷第十七(菩薩品之 二 )
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X18n0338_p0589c19║   為從如生得受記耶為從如滅得受記耶。
X18n0338_p0589c20║   　此是二 約無生行破一 生受記義所以 約行破者
X18n0338_p0589c21║   　當是彌勒 心有伏難未受約無生正位 以 破也伏
X18n0338_p0589c22║   　難者破無生理不得受記可然何 妨緣無生行成
X18n0338_p0589c23║   　智斷得受一 生菩提記也就此文即有四雙定二
X18n0338_p0589c24║   　雙破三雙竝四雙結一 雙定者經言為從如生得
X18n0338_p0590a01║   　受記耶為從如滅得受記耶此雙定也所以 然者
X18n0338_p0590a02║   　彌勒 情猶未愜若無生理理即是如故自不可論
X18n0338_p0590a03║   　記與不記但 眾生無始已來未有智慧迷無生如
X18n0338_p0590a04║   　理即有生死諸佛菩薩觀諸法無生即順真如真
X18n0338_p0590a05║   　智生如明時無闇解生則 惑滅若智生極則 妄惑
X18n0338_p0590a06║   　斯盡智斷滿足名菩提果約此受一 生菩提記豈
X18n0338_p0590a07║   　約如理呵有受記義也故淨名雙定定以 如生滅
X18n0338_p0590a08║   　智斷滿得受記也就此雙定即玄作三意即是雙
X18n0338_p0590a09║   　定三教菩薩約如生如滅智斷得受一 生記也彌
X18n0338_p0590a10║   　勒 嘿然即是受此雙定就受雙定亦玄作三意一
X18n0338_p0590a11║   　為通教菩薩約偏 真無生真如生智斷受雙定二
X18n0338_p0590a12║   　為別 教菩薩約中道無生真如緣修 生智斷受定
X18n0338_p0590a13║   　三為圓教菩薩約無生真如真修 生智斷受雙定
X18n0338_p0590a14║   　也若通教別 教緣如生智斷一 往事 同而理異圓
X18n0338_p0590a15║   　教真修 與通教事 理俱 異與別 教理同而事 異也
X18n0338_p0590a16║   　問曰別 教與圓教何 得理同而事 異也答曰同是
X18n0338_p0590a17║   　一 中道真如之 理故言理同有兩修 之 別 故說事
X18n0338_p0590a18║   　異也。
X18n0338_p0590a19║   若以 如生得受記者如無有生若以 如滅得受記者
X18n0338_p0590a20║   如無有滅。
X18n0338_p0590a21║   　此是二 淨名雙難也彌勒 既嘿然受定淨名即約
X18n0338_p0590a22║   　無生行雙難智斷就此亦玄作三意一 雙難通教
X18n0338_p0590a23║   　智斷一 生受菩提記義二 雙難別 教智斷一 生受
X18n0338_p0590a24║   　菩提記義三雙難圓教智斷一 生受菩提記義一
X18n0338_p0590b01║   　雙難通教智斷一 生受菩提記義者通教偏 真即
X18n0338_p0590b02║   　是真如此真如理非智非斷若觀真如即智生惑
X18n0338_p0590b03║   　滅如雖無生而能發智智從如生生不離如即是
X18n0338_p0590b04║   　如生之 智德也如雖非滅見如惑滅滅不離如即
X18n0338_p0590b05║   　是如滅之 斷德也今淨名難言若以 如生如滅得
X18n0338_p0590b06║   　受記者從如有生如無有生從如有滅如無有滅
X18n0338_p0590b07║   　此難意正言如體非生那得約如說生有智德也
X18n0338_p0590b08║   　如體非滅何 得約如說滅有斷德也如若是生是
X18n0338_p0590b09║   　滅則 不名如即是世 諦非真諦也如若非生非滅
X18n0338_p0590b10║   　非世 諦者即是真諦豈得說真諦是生滅也是則
X18n0338_p0590b11║   　如非生不得說從如有生之 智德故淨名言從如
X18n0338_p0590b12║   　有生如無有生也如非滅不可說從如有滅之 斷
X18n0338_p0590b13║   　德故淨名言從如有滅如無滅也若如無有生滅
X18n0338_p0590b14║   　不成智斷兩德者豈得離如別 有生滅有生滅智
X18n0338_p0590b15║   　斷兩德也是則 無有約無生行可以 受一 生智斷
X18n0338_p0590b16║   　之 菩提之 記也復次若由能緣無生之 心成智斷
X18n0338_p0590b17║   　者即是自生之 智斷也若由所緣無生之 理成智
X18n0338_p0590b18║   　斷者即是從佗生智斷也若能緣所緣合故生智
X18n0338_p0590b19║   　斷者即是共生之 智斷也若離能緣所緣而有智
X18n0338_p0590b20║   　斷者即是無因生之 智斷也龍樹偈言諸法不自
X18n0338_p0590b21║   　生豈得能緣真如之 心生智斷而得受記也偈言
X18n0338_p0590b22║   　亦不從佗生豈有所緣真如之 理生智斷而得受
X18n0338_p0590b23║   　記也偈云 不共生豈得能緣所緣合生智斷而得
X18n0338_p0590b24║   　受記也偈云 亦不無因生豈有離能緣之 智所緣
X18n0338_p0590c01║   　之 如而有智斷受一 生菩提記也四句之 淨名正
X18n0338_p0590c02║   　破佗生智斷受一 生菩提記也所以 然者彌勒 謂
X18n0338_p0590c03║   　因如發智成智斷之 行受記也二 雙難別 教智斷
X18n0338_p0590c04║   　一 生受菩提記義者別 教明中道即真如此真如
X18n0338_p0590c05║   　之 理非智非斷若觀真如即智生惑滅如雖無生
X18n0338_p0590c06║   　而能發智智從如生生不離如即是如生之 智德
X18n0338_p0590c07║   　也如雖無滅見如惑滅滅不離如即是如滅之 斷
X18n0338_p0590c08║   　德也此是彌勒 示同別 教菩薩所執今淨名難言
X18n0338_p0590c09║   　若以 如生得受記者從如有生如無有生此難意
X18n0338_p0590c10║   　如理非生那得約如說生有智德也餘一 一 類難
X18n0338_p0590c11║   　通教可知好細討前 難語勿 失一 句也語一 一 是
X18n0338_p0590c12║   　同但 如有偏 中異耳三雙難圓教智斷一 生受菩
X18n0338_p0590c13║   　提記義者圓教中道即是真如理也此真如之 理
X18n0338_p0590c14║   　非智非斷若真如理顯即是真修 智生明生惑滅
X18n0338_p0590c15║   　也如體非約用說生用不離體即是如生說為智
X18n0338_p0590c16║   　德如雖非滅用顯惑滅如不離體即是如滅說為
X18n0338_p0590c17║   　斷德此是彌勒 示同圓教菩薩所執也今淨名難
X18n0338_p0590c18║   　言若以 如生得受記者從如有生如無有生從如
X18n0338_p0590c19║   　有滅如無滅此難意正言如體非生何 得約真修
X18n0338_p0590c20║   　體顯說用生成智德也餘一 一 類通教難覈可知
X18n0338_p0590c21║   　細尋前 難一 一 勿 失一 句也但 通教別 教以 緣修
X18n0338_p0590c22║   　為自圓教以 真修 為自其捉義之 者慎勿 濫也問
X18n0338_p0590c23║   　曰何 意通教別 教以 緣修 為自圓教以 真修 為自
X18n0338_p0590c24║   　也答曰通教別 教用智成佛如但 是境教約修 以
X18n0338_p0591a01║   　明自也圓教正用真如為佛緣修 但 是福慧莊嚴
X18n0338_p0591a02║   　故用真為自緣修 為佗問曰通別 教既是斷無之
X18n0338_p0591a03║   　真如發智而已智是行人說之 為自理但 是境可
X18n0338_p0591a04║   　得是佗別 教既明中道真如不空之 理何 得不同
X18n0338_p0591a05║   　圓教而同通教也答曰別 教明中道真如之 理雖
X18n0338_p0591a06║   　即是圓教中道之 理但 為赴利 鈍兩根菩薩用教
X18n0338_p0591a07║   　不同別 教但 明緣真發智真雖是常而理非智用
X18n0338_p0591a08║   　智觀理若發真智緣修 之 智亦是常也故大涅槃
X18n0338_p0591a09║   　經云 諸佛所師所謂法也以 法常故諸佛亦常問
X18n0338_p0591a10║   　曰別 教事 同通教竝以 緣修 為自一 往類通教作
X18n0338_p0591a11║   　四句可知圓教以 真修 為自四句云 何 答曰智斷
X18n0338_p0591a12║   　非自生非是真修 成亦不從佗生不因緣修 成亦
X18n0338_p0591a13║   　非是共生非真緣合故成亦非無因生非離緣無
X18n0338_p0591a14║   　因緣而有圓教之 智斷也若四句撿智斷畢竟不
X18n0338_p0591a15║   　可得則 無受圓教一 生菩提之 記也但 淨名難意
X18n0338_p0591a16║   　正難圓教自生真修 之 智斷是中問難窮覆非一
X18n0338_p0591a17║   　兩十翻所得決若不深見此意圓教真修 義則 難
X18n0338_p0591a18║   　存真修 尚爾通教別 教用緣修 義亦豈易可存也
X18n0338_p0591a19║   　以 是因緣淨名一 翻用如無生滅難彌勒 即成三
X18n0338_p0591a20║   　飜之 難其意宛然不濫也問曰淨名但 一 飜如無
X18n0338_p0591a21║   　生滅難彌勒 何 得一 難成三難令諸封三教菩薩
X18n0338_p0591a22║   　各異聞而各捨所執也答曰昔年還陝鄉忽見導
X18n0338_p0591a23║   　因寺張僧 繇為梁宣帝畫大佛殿北壁作一 盧舍
X18n0338_p0591a24║   　那像 兩眼又畫一 烏龜兩眼眾人對前 即見正視
X18n0338_p0591b01║   　人在西邊像 兩眼即西視眾人在東邊像 眼即東
X18n0338_p0591b02║   　視亦向西像 眼亦逐人從東至西眾人從西至東
X18n0338_p0591b03║   　像 眼亦隨人從西至東龜眼亦爾世 間色法無知
X18n0338_p0591b04║   　張公 點精之 妙尚得如此豈況淨名菩薩住 不思
X18n0338_p0591b05║   　議之 妙智只一 飜難彌勒 諸有執三教菩薩各聞
X18n0338_p0591b06║   　破其執心所祈智受記之 患皆放捨也。
X18n0338_p0591b07║   一 切眾生皆如也一 切法亦如也眾聖賢亦如也至
X18n0338_p0591b08║   於彌勒 亦如也。
X18n0338_p0591b09║   　此是第三雙竝文即有二 以 四為竝端二 正結竝
X18n0338_p0591b10║   　初 約四如為竝端者第一 約一 切眾生皆如為竝
X18n0338_p0591b11║   　端二 約一 切法如為竝端三約眾賢如為竝端四
X18n0338_p0591b12║   　約彌勒 如為竝端今就此四竝深求其意亦玄約
X18n0338_p0591b13║   　三教一 教皆作四竝也初 約通作四三是順竝從
X18n0338_p0591b14║   　初 至後一 是逆竝從後至初 也一 約眾生如為端
X18n0338_p0591b15║   　順竝者眾生即是假人假人如與彌勒 如無二 如
X18n0338_p0591b16║   　若眾生如不生不滅不得受記彌勒 如不生不滅
X18n0338_p0591b17║   　何 得獨受記彌勒 如不生不滅得受記者此則 彌
X18n0338_p0591b18║   　勒 如異一 切眾生如也若如有異是則 非如若如
X18n0338_p0591b19║   　無異那得一 受記一 不得受記若一 切眾生如不
X18n0338_p0591b20║   　得受記彌勒 如亦不得記若通若竝非三教翻也
X18n0338_p0591b21║   　二 約一 切法如順竝一 切法如通有情無情有情
X18n0338_p0591b22║   　者內五 陰實法無情者即是外國土地水火風草
X18n0338_p0591b23║   　木瓦石等一 切無情之 物悉皆是如與彌勒 如一
X18n0338_p0591b24║   　如無二 如若國土草木等一 切法如不生不滅不
X18n0338_p0591c01║   　得受記彌勒 如不生不滅那獨受記若彌勒 如不
X18n0338_p0591c02║   　生不滅得受記者是則 彌勒 如異國土草木等一
X18n0338_p0591c03║   　切法如也若如有異是則 非如若如無異那得一
X18n0338_p0591c04║   　得受記一 不得受記若一 切法如不得受記彌勒
X18n0338_p0591c05║   　如亦不得受記也所以 者何 無情之 法佛不授記
X18n0338_p0591c06║   　故大涅槃經云 若尼拘陀樹能修 戒定智慧我亦
X18n0338_p0591c07║   　授三菩提記以 其無心修 道不與受記故淨名以
X18n0338_p0591c08║   　此為竝異有情眾生也三約賢聖如順竝即是三
X18n0338_p0591c09║   　藏教通教明三乘賢聖也此諸賢聖皆悉是如與
X18n0338_p0591c10║   　彌勒 如一 如無二 如若諸賢聖如不生不滅不得
X18n0338_p0591c11║   　受記者彌勒 如不生不滅何 得獨受記也若彌勒
X18n0338_p0591c12║   　如不生不滅得受記者此則 彌勒 如異諸賢聖如
X18n0338_p0591c13║   　若如有異是則 非如若如無異那一 得受記一 不
X18n0338_p0591c14║   　得受記若賢聖如不得受記彌勒 如亦不受記也
X18n0338_p0591c15║   　所以 然者自法華經已前 一 切二 乘賢聖皆不得
X18n0338_p0591c16║   　受記故淨名以 此為竝也四還約彌勒 如竝此是
X18n0338_p0591c17║   　反竝彌勒 如無生滅得受記賢聖如不生不滅不
X18n0338_p0591c18║   　得受記賢聖如不得受記者彌勒 如那得獨受記
X18n0338_p0591c19║   　也若不得受記即如有異也如若有異是非如若
X18n0338_p0591c20║   　無異那得一 得受記一 不得受記也諸賢聖不得
X18n0338_p0591c21║   　受記者即彌勒 亦不得受記也次約彌勒 如反竝
X18n0338_p0591c22║   　一 切法如亦如是次約彌勒 反竝一 切眾生如亦
X18n0338_p0591c23║   　如是類前 作竝其意宛然二 約別 教作四竝一 往
X18n0338_p0591c24║   　類通教可知三約圓教作四竝亦一 往類通教可
X18n0338_p0592a01║   　知但 別 圓兩教皆約中道真如作竝為異也。
X18n0338_p0592a02║   若彌勒 得受記者一 切眾生亦應受記所以 者何 夫
X18n0338_p0592a03║   如者不二 不異。
X18n0338_p0592a04║   　此是二 結竝就此即有四意一 約眾生結竝二 約
X18n0338_p0592a05║   　一 切法結竝三約諸賢聖結竝四約彌勒 結竝就
X18n0338_p0592a06║   　此四翻結竝即玄作三意一 約通教結四竝二 約
X18n0338_p0592a07║   　別 教結四竝三約圓教結四竝一 約通教結四竝
X18n0338_p0592a08║   　順結後一 竝逆結初 一 約眾生順結竝者經云 若
X18n0338_p0592a09║   　彌勒 得受記者一 切眾生亦當受記也所以 作此
X18n0338_p0592a10║   　結竝者眾生彌勒 如雖是一 彌勒 如既得受記眾
X18n0338_p0592a11║   　生如豈不得受記也是中淨名自釋夫如者不二
X18n0338_p0592a12║   　不異若如有二 有異可許彌勒 如得受記眾生如
X18n0338_p0592a13║   　不得受記如既無二 無異彌勒 如得受記眾生如
X18n0338_p0592a14║   　何 意不得受記也問曰二 無異何 別 答曰二 但 論
X18n0338_p0592a15║   　體別 異辨相不同也二 約一 切法結竝諸賢聖結
X18n0338_p0592a16║   　竝文略無此語玄作類約眾生結竝可知不繁重
X18n0338_p0592a17║   　出也四約彌勒 竝者此反結竝也經文不出此須
X18n0338_p0592a18║   　義作諸賢聖不得受記者彌勒 亦不得受記所以
X18n0338_p0592a19║   　者何 夫如者不二 不異也一 切法不得受記彌勒
X18n0338_p0592a20║   　亦不得受記一 切眾生不得受記彌勒 亦不得受
X18n0338_p0592a21║   　記亦如是類作結竝二 次約別 教玄作四翻結竝
X18n0338_p0592a22║   　類通教可知三次約圓教玄作四翻結竝亦類可
X18n0338_p0592a23║   　知也彌勒 不能通此者則 三教明一 生受菩提記
X18n0338_p0592a24║   　義示受折也。
X18n0338_p0592b01║   若彌勒 得阿耨多羅三藐三菩提者一 切眾生皆亦
X18n0338_p0592b02║   應得所以 者何 一 切眾生即菩提相。
X18n0338_p0592b03║   　此是第四雙結釋也文即有二 一 約破智德釋二
X18n0338_p0592b04║   　約破斷德釋就約破智德釋玄作三意一 約通教
X18n0338_p0592b05║   　釋二 約別 教釋三約圓教釋一 約通教釋者菩提
X18n0338_p0592b06║   　對眾生煩惱眾生煩惱如菩提如實相不二 不異
X18n0338_p0592b07║   　經言若彌勒 得三菩提者一 切眾生皆亦得是中
X18n0338_p0592b08║   　淨自釋一 切眾生即菩提相如既是菩提相如無
X18n0338_p0592b09║   　自生不得更有果上智滿菩提之 可記也二 約別
X18n0338_p0592b10║   　教釋菩提相一 往亦同通教但 約中道真如有異
X18n0338_p0592b11║   　也約圓教釋菩提相者眾生煩惱有智慧相如人
X18n0338_p0592b12║   　面有福德之 相也此菩提相即如如即智慧相眾
X18n0338_p0592b13║   　生彌勒 皆有此相佛觀彌勒 此相得受記者觀一
X18n0338_p0592b14║   　切眾生有此相亦應為受記也雖約前 兩教釋尋
X18n0338_p0592b15║   　經文正用圓教義釋也問曰何 意破約三教俱 破
X18n0338_p0592b16║   　釋但 用圓教釋也答曰破為破執釋為結成實義
X18n0338_p0592b17║   　方便 教但 有教無人無行教破即皆無也圓教有
X18n0338_p0592b18║   　教有人有行執破即教人行宛然不失故故正約
X18n0338_p0592b19║   　圓教為釋也此結釋真修 如不生即無智慧故不
X18n0338_p0592b20║   　得受菩提記也。
X18n0338_p0592b21║   若彌勒 滅度者一 切眾生亦當滅度所以 者何 諸佛
X18n0338_p0592b22║   知一 切眾生畢竟寂滅即涅槃相不復更滅。
X18n0338_p0592b23║   　此是二 約破斷德結釋就此文玄作三意一 約破
X18n0338_p0592b24║   　通教斷德結釋二 約破別 教斷德結釋圓教斷德
X18n0338_p0592c01║   　結釋一 破通教斷德結釋者涅槃對眾生生死如
X18n0338_p0592c02║   　既不異經言若彌勒 滅度者一 切眾生亦當滅度
X18n0338_p0592c03║   　也是中淨名自釋諸佛知一 切眾生畢竟寂滅即
X18n0338_p0592c04║   　大涅槃不可復滅也眾生如本來常寂即是本有
X18n0338_p0592c05║   　涅槃相如無有滅不得更有果頭斷德滅之 記也
X18n0338_p0592c06║   　二 約破別 教斷德結釋者若眾生中道真如即涅
X18n0338_p0592c07║   　槃相不可復滅者無十地後心無明究竟斷大涅
X18n0338_p0592c08║   　槃之 滅也餘類通教可知三約破執圓教斷德結
X18n0338_p0592c09║   　釋者一 切眾生即大涅槃不可復滅何 得更有大
X18n0338_p0592c10║   　涅槃斷德之 滅若希望心息即是寂滅也餘類通
X18n0338_p0592c11║   　教可知前 破方便 教人行俱 廢後破圓教但 除其
X18n0338_p0592c12║   　病教宛然不失水既澄清珠相即現此釋真修 如
X18n0338_p0592c13║   　不滅即無斷德故不得受大涅槃記也。
X18n0338_p0592c14║   是故彌勒 無以 此法誘諸天子實無發阿耨多羅三
X18n0338_p0592c15║   藐三菩提心者亦無退者。
X18n0338_p0592c16║   　此是三正結過呵彈就此文即有三一 結過二 勸
X18n0338_p0592c17║   　捨菩提見三解釋一 結過者若無方便 教所明菩
X18n0338_p0592c18║   　提智德之 果說此菩提果誘佗心起鄣入 圓道即
X18n0338_p0592c19║   　有誑佗之 過也是中淨名自云 實無發三菩提心
X18n0338_p0592c20║   　亦無不退之 位 若圓教發菩提心尚不可即無入
X18n0338_p0592c21║   　不退位 者豈有方便 教明發菩提心及得不退位
X18n0338_p0592c22║   　也既不得菩提因即無菩提果之 可求無果而令
X18n0338_p0592c23║   　求果記者即誘其心也問曰菩提果是佛所說為
X18n0338_p0592c24║   　彌勒 受記此是佛誘誑何 關彌勒 也答曰大智度
X18n0338_p0593a01║   　論云 佛坐道場時不得一 法實空權誑小兒以 度
X18n0338_p0593a02║   　於一 切初 雖用此誘進欲入 正無生即須廢此方
X18n0338_p0593a03║   　便 故結過呵彌勒 也。
X18n0338_p0593a04║   彌勒 當令此諸天子捨於分別 菩提之 見。
X18n0338_p0593a05║   　此是二 勸 捨菩提見也方便 教明菩提既皆是權
X18n0338_p0593a06║   　無人行但 有教若各分別 執見不捨鄣入 一 實之
X18n0338_p0593a07║   　理故大經云 自此以 前 皆名邪見也邪見即須捨
X18n0338_p0593a08║   　也問曰何 意令彌勒 勸 諸天子捨見答曰彌勒 教
X18n0338_p0593a09║   　其發菩提心修 不退位 望果行因其不信 餘人之
X18n0338_p0593a10║   　言還信 其師故令彌勒 勸 捨。
X18n0338_p0593a11║   所以 者何 菩提者不可以 身得不可以 心得。
X18n0338_p0593a12║   　此是三明釋勸 捨意身得心得者此應四教明身
X18n0338_p0593a13║   　心得菩提義一 破三藏教明身心不得義聲聞經
X18n0338_p0593a14║   　明譬如貧人欲求富人女女家云 欲得我女者當
X18n0338_p0593a15║   　淨舍宅三菩提語後心菩薩欲得菩提者當修 相
X18n0338_p0593a16║   　好若種相成滿方得菩提此即以 身得義心得者
X18n0338_p0593a17║   　伏結純熟坐道場降魔後於菩提樹下三十四心
X18n0338_p0593a18║   　得甘露滅覺道成即是以 心得義也此義具 為大
X18n0338_p0593a19║   　智論破即是不可以 身心得義二 破通教不可以
X18n0338_p0593a20║   　身心得義通教明若以 無生空心修 諸相好淨國
X18n0338_p0593a21║   　土莊嚴依正兩報是名身得坐道場時一 念相應
X18n0338_p0593a22║   　慧斷一 切煩惱習盡名得佛者即是以 心得義也
X18n0338_p0593a23║   　破如金剛 般若云 若以 色見我以 音聲求我是人
X18n0338_p0593a24║   　行邪道不能見如來此即不可身心得義也三破
X18n0338_p0593b01║   　別 教不可以 身得義者若言因滅是色獲得常色
X18n0338_p0593b02║   　即是以 身得義受想行識亦如是以 心得義今撿
X18n0338_p0593b03║   　此語為是無常色滅獲得常色無常色不滅獲得
X18n0338_p0593b04║   　常色如是四句撿不可得即是不可以 身心得義
X18n0338_p0593b05║   　也三約圓教明不可以 身心得義真修 妙色心顯
X18n0338_p0593b06║   　不須緣修 功 德智慧顯得即是不可以 身心得也
X18n0338_p0593b07║   　復次若真修 色心體顯滿足得菩提者亦是身心
X18n0338_p0593b08║   　得義故前 破如生即是法性受想行識不生不生
X18n0338_p0593b09║   　即無滿足故不可以 身心得也。
X18n0338_p0593b10║   寂滅是菩提滅諸相故。
X18n0338_p0593b11║   　此是第四廣說真菩提也所以 廣說真菩提者上
X18n0338_p0593b12║   　既難彌勒 一 生受記又勸 令捨菩提見是則 諸樂
X18n0338_p0593b13║   　偏 教菩薩歸心莫趣其稟圓教未悟入 者亦莫知
X18n0338_p0593b14║   　菩提正義故淨名廣為彌勒 二 十五 翻說菩提正
X18n0338_p0593b15║   　義也就此文為三意初 一 翻略說實相菩提標章
X18n0338_p0593b16║   　二 有二 十二 翻廣說真智斷菩提三有二 翻還約
X18n0338_p0593b17║   　實相妙理結成真智斷菩提也所以 作此說者上
X18n0338_p0593b18║   　約真如破無智斷不得受記稟四教者執智斷病
X18n0338_p0593b19║   　既去今還說真智斷是菩提也是則 三德菩提如
X18n0338_p0593b20║   　世 伊 字不縱不橫即是圓教菩提也釋此二 十五
X18n0338_p0593b21║   　句一 向用圓教義解經言寂滅是菩提者一 切法
X18n0338_p0593b22║   　趣心心即是中道真如之 理也此真如本自不生
X18n0338_p0593b23║   　今則 無滅不生則 非智不滅則 非斷即是真寂義
X18n0338_p0593b24║   　也亦是大涅槃不生不可說也而言是菩提者即
X18n0338_p0593c01║   　是圓教所明實相菩提也所言滅諸相者若不知
X18n0338_p0593c02║   　實相菩提不可說即執四教有四種相起一 切煩
X18n0338_p0593c03║   　惱生死四種相有十六 種相開出一 切相故有一
X18n0338_p0593c04║   　切煩惱生死紛動 也若實相菩提即是不生不生
X18n0338_p0593c05║   　不可說者則 四門四種相皆即滅何 況生不生四
X18n0338_p0593c06║   　門相不生生四門相生生四門相及一 切相惑皆
X18n0338_p0593c07║   　滅也淨名意實相本目無相故能滅一 切相也。
X18n0338_p0593c08║   不觀是菩提離諸緣故不行是菩提無憶念故。
X18n0338_p0593c09║   　此是二 正明真智斷即是菩提也文即有二 初 略
X18n0338_p0593c10║   　明真智斷即是菩提二 廣明真智斷即是菩提就
X18n0338_p0593c11║   　初 明真智斷文即有二 初 兩番正明真智即菩提
X18n0338_p0593c12║   　即是摩訶般若經言不觀是菩提者息諸方便 所
X18n0338_p0593c13║   　明觀即是不觀是菩提也離諸方便 緣也經言不
X18n0338_p0593c14║   　行是菩提若知真空則 無所行而一 心具 萬行即
X18n0338_p0593c15║   　是菩提也故大品經云 若心心數不行為行般若
X18n0338_p0593c16║   　也無憶念者不念四教所明受菩提記及一 切法
X18n0338_p0593c17║   　也此真觀行即是真智德之 菩提也。
X18n0338_p0593c18║   斷是菩提捨諸見故離是菩提離諸妄想故鄣是菩
X18n0338_p0593c19║   提鄣諸願故不入 是菩提無貪著故。
X18n0338_p0593c20║   　此是二 有四番明真斷德即菩提即是解脫德也
X18n0338_p0593c21║   　經云 斷是菩提者若真如顯現見思惑斷即是斷
X18n0338_p0593c22║   　德菩提也捨諸見執四教所明起菩提見斷及一
X18n0338_p0593c23║   　切見即是捨諸見也經云 離是菩提者離四教所
X18n0338_p0593c24║   　明觀行及一 切法即是真斷德之 菩提也離諸妄
X18n0338_p0594a01║   　想者離四門緣修 及一 切妄想也經云 鄣是菩提
X18n0338_p0594a02║   　者若知平等真法界諸佛所不能行佛不化眾生
X18n0338_p0594a03║   　即鄣諸方便 教門明上求佛果下度眾生之 誓願
X18n0338_p0594a04║   　此誓願是真斷德之 菩提也經言不入 是菩提者
X18n0338_p0594a05║   　若知真如畢竟無所有即不入 諸方便 教所明涅
X18n0338_p0594a06║   　槃及一 切法以 不入 故則 無貪著即真斷德之 菩
X18n0338_p0594a07║   　提也。
X18n0338_p0594a08║   順是菩提順於如故住 是菩提住 法性故至是菩提
X18n0338_p0594a09║   至實際故不二 是菩提離意法故等是菩提等虗空
X18n0338_p0594a10║   故無為是菩提無生住 滅故知是菩提了 眾生心行
X18n0338_p0594a11║   故不會是菩提諸入 不會故不合是菩提離煩惱習
X18n0338_p0594a12║   故。
X18n0338_p0594a13║   　此是二 廣明說真智斷即是菩提此中多廣說智
X18n0338_p0594a14║   　德少說斷德所以 然者菩提正是智德斷德屬涅
X18n0338_p0594a15║   　槃故是傍也就此即為二 意初 九番正約智德明
X18n0338_p0594a16║   　菩提次七番明菩提不可身心得也經云 順是菩
X18n0338_p0594a17║   　提若觀一 切不可得不見四教菩提即於圓教中
X18n0338_p0594a18║   　道之 真如也經言住 是菩提若智慧不住 四教菩
X18n0338_p0594a19║   　提及一 切法即是以 不住 法住 於圓教中道法性
X18n0338_p0594a20║   　也經言至是菩提若觀一 切諸法及四教所明菩
X18n0338_p0594a21║   　提畢竟不可得即能至真如實際也經言不二 是
X18n0338_p0594a22║   　菩提者若有方便 偏 教所明菩提及一 切法即是
X18n0338_p0594a23║   　法塵對內意根即是二 也觀此二 法畢竟不可得
X18n0338_p0594a24║   　即入 不二 法門見中道真如即離二 邊生死也此
X18n0338_p0594b01║   　一 翻屬斷德經言等是菩提者若觀涅槃與生死
X18n0338_p0594b02║   　一 切法等即是等虗空佛性是真智德之 菩提也
X18n0338_p0594b03║   　經言無為是菩提者若法性真智湛然常寂即真
X18n0338_p0594b04║   　無為不為生老病死之 所遷經言智是菩提者若
X18n0338_p0594b05║   　諸方便 教明緣修 見真之 智入 真即不見眾生心
X18n0338_p0594b06║   　行圓教明真智寂而常照眾生心行自現智中了
X18n0338_p0594b07║   　了 分明也經言不會是菩提者若諸方便 教明緣
X18n0338_p0594b08║   　修 智會理方名真智圓教明真修 之 智體顯寂照
X18n0338_p0594b09║   　不須智來會理也經言不合是菩提者方便 雖明
X18n0338_p0594b10║   　真智理而言之 猶與無明合故未能離習圓教明
X18n0338_p0594b11║   　真修 智體不與無明合即能離習也此一 翻屬斷
X18n0338_p0594b12║   　德菩提也分別 去取甚難須熟尋思也。
X18n0338_p0594b13║   無處是菩提無形色故。
X18n0338_p0594b14║   　此下七番即是不可身心得義今此即是不可以
X18n0338_p0594b15║   　身得義也若諸偏 教明菩提智依色身色身為處
X18n0338_p0594b16║   　此是可以 身得義今圓教明菩提色身不二 即無
X18n0338_p0594b17║   　能無所即是無處此即不可以 身得義也。
X18n0338_p0594b18║   假名是菩提名字空故如化是菩提無取捨故無亂
X18n0338_p0594b19║   是菩提常自靜故善寂是菩提性清淨故無取是菩
X18n0338_p0594b20║   提離攀緣故無異是菩提諸法等故。
X18n0338_p0594b21║   　此六 翻文明真智菩提即是不可以 心得義也經
X18n0338_p0594b22║   　言假名是菩提者心正是假名四教明菩提亦但
X18n0338_p0594b23║   　有字若觀名字即空見虗空佛性者即真智菩提
X18n0338_p0594b24║   　不可以 心得也經言如化是菩提者一 切法如化
X18n0338_p0594c01║   　四教所明菩提皆如化也若知知化皆不可得即
X18n0338_p0594c02║   　不取菩提不捨煩惱生死即是真智之 菩提也經
X18n0338_p0594c03║   　言無亂 是菩提一 切煩惱亂 想及緣修 動 念皆是
X18n0338_p0594c04║   　亂 想若如此諸亂 想皆不可得則 息心達本原內
X18n0338_p0594c05║   　心常寂靜也經言善寂是菩提若諸方便 行菩薩
X18n0338_p0594c06║   　緣修 未能順理不名真善有緣有念即是亂 想不
X18n0338_p0594c07║   　名為寂今圓教初 心菩薩智即真如名之 為善照
X18n0338_p0594c08║   　無動 念名之 為寂智即法性法本來無染即是性
X18n0338_p0594c09║   　淨經言無取是菩提者若知四教所明菩提及一
X18n0338_p0594c10║   　切法畢竟無所有心不取著者即得圓教菩提離
X18n0338_p0594c11║   　攀緣菩提及攀緣一 法也經言無異是菩提者若
X18n0338_p0594c12║   　諸方便 教所明菩提異煩惱若知菩提不異煩惱
X18n0338_p0594c13║   　即是圓教平等智德之 菩提也。
X18n0338_p0594c14║   無比是菩提無可喻故微妙是菩提諸法難知故。
X18n0338_p0594c15║   　此是三明不思議三德菩提結成也無比是菩提
X18n0338_p0594c16║   　者不思議真如智斷即一 法不可以 法復比法故
X18n0338_p0594c17║   　不可喻也經言微妙是菩提者是諸方便 教所明
X18n0338_p0594c18║   　之 理未是微妙圓教所明一 切法即真如真如即
X18n0338_p0594c19║   　智斷一 切法不可思議三德菩提始是極妙非凡
X18n0338_p0594c20║   　夫二 乘諸方便 教菩薩之 所能知也。
X18n0338_p0594c21║   世 尊維摩詰說是法時二 百天子得無生法忍。
X18n0338_p0594c22║   　此是第五 諸天蒙益希望既息水清珠現即得圓
X18n0338_p0594c23║   　教初 發心住 無生法忍或一 音異解得通教無生
X18n0338_p0594c24║   　法忍此經既未齊法華豈可定判 也。
X18n0338_p0595a01║   故我不任詣彼問疾。
X18n0338_p0595a02║   　此是第四結辭不堪也彌勒 自惟往昔為兜 率天
X18n0338_p0595a03║   　子說不退地之 行不能利 益諸天為淨名所彈莫
X18n0338_p0595a04║   　知酬答豈堪傳如來旨往問疾故奉辭不堪也。
X18n0338_p0595a05║   佛告光 嚴童子汝行詣維摩詰問疾。
X18n0338_p0595a06║   　此是第二 次命光 嚴童子問疾文即有二 一 佛命
X18n0338_p0595a07║   　問疾二 光 嚴童子奉辭不堪所以 次命問疾者光
X18n0338_p0595a08║   　嚴童子是在家菩薩淨名寶積之 法友亦是法身
X18n0338_p0595a09║   　大士位 居補處也所以 名光 嚴童子者光 有三種
X18n0338_p0595a10║   　一 者色光 二 者心光 三者非色非心光 也一 色光
X18n0338_p0595a11║   　如背捨觀骨發八 種光 明轉為勝處一 切處因此
X18n0338_p0595a12║   　能放種種光 明即是色光 二 心光 者即是智慧光
X18n0338_p0595a13║   　明能照闇惑也三非色非心光 者即第一 義光 如
X18n0338_p0595a14║   　梵網經明即放第一 義光 也大涅槃經明瑠璃光
X18n0338_p0595a15║   　菩薩放光 即其事 也彼經云 光 明即是第一 義諦
X18n0338_p0595a16║   　非色非心而現色心所以 然者經云 非青見青等
X18n0338_p0595a17║   　光 即是非色之 色也經云 光 明即是智慧即非心
X18n0338_p0595a18║   　說心也若三藏教通教但 有色心二 光 別 教亦爾
X18n0338_p0595a19║   　唯有圓教明第一 義光 是為不思議之 光 也嚴者
X18n0338_p0595a20║   　即是福德智慧二 種莊嚴如大涅槃經明也亦是
X18n0338_p0595a21║   　定慧力 莊嚴如法華經明色光 即是福德莊嚴心
X18n0338_p0595a22║   　光 即智慧莊嚴第一 義光 即是法身色心二 種光
X18n0338_p0595a23║   　嚴顯發法身故名光 嚴問曰若第一 義是光 者何
X18n0338_p0595a24║   　須色心光 也答曰如日鏡顯眼眼得自見智慧日
X18n0338_p0595b01║   　福德鏡顯第一 義眼即得開佛知見見自見佗也
X18n0338_p0595b02║   　童子者菩薩住 鳩摩羅伽 地名為童子如世 之 童
X18n0338_p0595b03║   　子心無染愛謂不愛自妻也不愛自妻者如迦葉
X18n0338_p0595b04║   　不愛金色婦也不愛佗妻者不愛一 切女人及佗
X18n0338_p0595b05║   　婦也菩薩亦爾雖觀三諦證諸法喜若於二 諦法
X18n0338_p0595b06║   　喜不愛即是不愛一 切女人及佗妻不愛中道法
X18n0338_p0595b07║   　喜即是不愛自妻也具 此二 義如世 童子故名光
X18n0338_p0595b08║   　嚴童子也前 命彌勒 正顯圓教菩提開佛知見不
X18n0338_p0595b09║   　的在後身命光 嚴欲明圓教道場示佛知見亦不
X18n0338_p0595b10║   　在未來菩提樹下也開是總相如一 往見如意珠
X18n0338_p0595b11║   　只一 圓相耳示是別 相如見如意珠雨出眾寶也
X18n0338_p0595b12║   　此還約初 心勿 遠求也故大品經明一 一 法門皆
X18n0338_p0595b13║   　是摩訶衍此經明是道場也淨名往昔破光 嚴者
X18n0338_p0595b14║   　正是寄意破諸菩薩求三教所明道場也光 嚴示
X18n0338_p0595b15║   　折者正為顯圓教真實道場也今佛次命問疾者
X18n0338_p0595b16║   　光 嚴若述往昔被彈之 事 即大眾同聲真道場義
X18n0338_p0595b17║   　成前 五 種利 益也。
X18n0338_p0595b18║   光 嚴白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。
X18n0338_p0595b19║   　此是第二 光 嚴奉辭不堪文即有四一 奉辭不堪
X18n0338_p0595b20║   　二 述不堪之 由三正明被呵之 事 四結成不堪第
X18n0338_p0595b21║   　一 奉辭不堪者良以 往昔淨名問道場義莫知所
X18n0338_p0595b22║   　答故不堪傳如來旨往問疾也。
X18n0338_p0595b23║   所以 者何 憶念我昔出毗耶離大城時維摩詰方入
X18n0338_p0595b24║   城我即為作禮而問言居士從何 所來答我言吾從
X18n0338_p0595c01║   道場來我問道場者何 所是。
X18n0338_p0595c02║   　此是二 述不堪之 由由不識真道場義也文即有
X18n0338_p0595c03║   　五 一 出入 相逢二 光 嚴致敬三問所從來四淨名
X18n0338_p0595c04║   　答道場來五 光 嚴不解重問一 明出入 相逢者光
X18n0338_p0595c05║   　嚴出城淨名方入 城因此相逢致有呵問即是不
X18n0338_p0595c06║   　堪之 由若約內行解此或有所表言出入 者城是
X18n0338_p0595c07║   　本寂之 真城出名背理入 名順真光 嚴示稟方便
X18n0338_p0595c08║   　教門於圓寂未明迷心遠理故名為出淨名圓教
X18n0338_p0595c09║   　入 道久 悟一 實入 法流水名之 為入 由光 嚴背理
X18n0338_p0595c10║   　故迷道場以 此致呵因入 出相逢致被呵問也問
X18n0338_p0595c11║   　曰上來弟子菩薩皆被呵斥今光 嚴但 為說道場
X18n0338_p0595c12║   　而已未見折屈何 辭不堪問疾也答曰淨名為說
X18n0338_p0595c13║   　圓教道場冥 然不解即是屈義既心已伏請覓道
X18n0338_p0595c14║   　場即須為說不俟 更呵故不堪問疾也經言我即
X18n0338_p0595c15║   　為作禮者此是二 明光 嚴致敬也所以 為作禮者
X18n0338_p0595c16║   　明光 嚴示居迹下深識大士高德即為致敬也經
X18n0338_p0595c17║   　云 問言居士從何 所來此是三明光 嚴問何 來也
X18n0338_p0595c18║   　光 嚴未測大士之 所來處故致問也經言答我言
X18n0338_p0595c19║   　吾從道場來此是四明淨名答從道場來也大士
X18n0338_p0595c20║   　實不從如來成道處來為欲說圓教初 心道場破
X18n0338_p0595c21║   　諸方便 偏 教及圓教事 迹所明道場義故答言從
X18n0338_p0595c22║   　道場中來也經云 我問道場者何 所是此是五 明
X18n0338_p0595c23║   　光 嚴重請問也光 嚴心迷未解此答所以 光 嚴迷
X18n0338_p0595c24║   　此語者道場本是佛成道處如世 間稻穀之 場為
X18n0338_p0596a01║   　治穬却糠顯新米也菩薩坐道場亦爾修 治其心
X18n0338_p0596a02║   　除諸惡業煩惱顯出實相佛性之 理得成正覺之
X18n0338_p0596a03║   　處故名道場大士不從道場來那得答從道場來
X18n0338_p0596a04║   　也但 四教明文三種道場不同一 三藏明道場者
X18n0338_p0596a05║   　菩提樹下跏趺坐草三十四心斷正習盡成佛之
X18n0338_p0596a06║   　處名為道場也通教明道場者菩提樹下天衣為
X18n0338_p0596a07║   　座一 念相應慧斷一 切煩惱習盡成佛之 處名為
X18n0338_p0596a08║   　道場也三別 教明道場者菩提樹下七寶為座盧
X18n0338_p0596a09║   　舍那界外無明盡初 成正覺處即是寂滅道場也
X18n0338_p0596a10║   　圓教明虗空坐寶蓮華法界無明盡初 成佛處猶
X18n0338_p0596a11║   　是寂滅道場也坐草成佛出聲聞經天衣為座七
X18n0338_p0596a12║   　寶座虗空蓮華座出勝天王般若隨物感見不同
X18n0338_p0596a13║   　必是摩訶衍三教菩薩根緣不同故見後心成佛
X18n0338_p0596a14║   　坐道場之 相異也光 嚴不見大士從此等處來那
X18n0338_p0596a15║   　忽答言從道場來不解此語故重問曰道場何 所
X18n0338_p0596a16║   　是也。
X18n0338_p0596a17║   答曰直心是道場無虗假故發行是道場能辦事 故
X18n0338_p0596a18║   深心是道場增益功 德故菩提心是道場無錯謬故。
X18n0338_p0596a19║   　此道第三正述被彈之 事 光 嚴但 依方便 教知果
X18n0338_p0596a20║   　頭道場義未知有圓教初 發心即是道場類如彌
X18n0338_p0596a21║   　勒 為諸天說法皆望果引成不退行也今淨名說
X18n0338_p0596a22║   　圓教光 嚴執法方便 果上道場之 妄計也類如大
X18n0338_p0596a23║   　品經明非初 炎燋炷亦不離初 炎非後炎燋炷不
X18n0338_p0596a24║   　離後炎若不離後炎以 後炎為道場者不離初 炎
X18n0338_p0596b01║   　何 不以 初 炎為道場也若初 心不能治偽顯真後
X18n0338_p0596b02║   　心亦不能除偽顯真初 心亦能治偽顯真即是道
X18n0338_p0596b03║   　場也是以 淨名約圓教初 心廣說真道場義也問
X18n0338_p0596b04║   　曰三教既有方便 後心道場亦得方便 有初 心初
X18n0338_p0596b05║   　心即是道場答曰諸方便 教一 往約觀行作何 為
X18n0338_p0596b06║   　不得覈其義理則 不成也所以 然者方便 教明後
X18n0338_p0596b07║   　心具 一 切佛法八 相成道初 心即不能具 一 切佛
X18n0338_p0596b08║   　法八 相成道豈得為例 也但 淨名直總答光 嚴從
X18n0338_p0596b09║   　道來未為說道場之 相是以 光 嚴重請令執方便
X18n0338_p0596b10║   　教者知不思議一 中有無量如囊中有寶不探示
X18n0338_p0596b11║   　人人無見者所以 淨名遍歷諸行明道場義即是
X18n0338_p0596b12║   　示佛知見意在此也但 示有二 種一 豎明二 橫辨
X18n0338_p0596b13║   　橫豎二 義即其車高廣則 徹至後際廣則 法界無
X18n0338_p0596b14║   　善不具 若論高必須橫廣若論橫廣必須豎深類
X18n0338_p0596b15║   　如前 明淨土義也此中雖復豎橫明道場義而散
X18n0338_p0596b16║   　在諸行若一 往逐文歷別 明道場即成通教別 道
X18n0338_p0596b17║   　場義此失淨名正意非圓教初 心即是道場義也
X18n0338_p0596b18║   　今皆就初 心為釋乃是圓教初 心即道場義耳故
X18n0338_p0596b19║   　下文云 菩薩若能與諸波羅蜜相應舉足下足無
X18n0338_p0596b20║   　非道場具 足佛法矣就此文即有四初 四翻一 往
X18n0338_p0596b21║   　略豎明道場二 次二 十八 番一 往廣約諸行橫明
X18n0338_p0596b22║   　道場三一 翻結釋明道場四明時眾得益一 約四
X18n0338_p0596b23║   　心明道場者若作別 解四心即對三十地直心即
X18n0338_p0596b24║   　十住 入 理般若名為住 發行即十行深心即是十
X18n0338_p0596c01║   　迴向菩提心即對十地今亦不全 用所以 然者淨
X18n0338_p0596c02║   　名說圓教初 心即道場豈豎對三十心十地也今
X18n0338_p0596c03║   　明圓教初 心即道場從初 住 心即有四心乃至佛
X18n0338_p0596c04║   　果直心即是正入 一 實諦發行是入 一 實諦一 心
X18n0338_p0596c05║   　發萬行深心即是深進念念流入 菩提心即是具
X18n0338_p0596c06║   　此三心如慈石吸鐵也從此已下諸句若明初 修
X18n0338_p0596c07║   　皆約五 品弟子入 十信 相似 行至十住 初 發心住
X18n0338_p0596c08║   　皆具 一 切行即是真道場義也經言直心是道場
X18n0338_p0596c09║   　無虗假者華嚴經明初 發心時便 成正覺了 達諸
X18n0338_p0596c10║   　法真實性又云 究竟離虗妄無染如虗空清淨妙
X18n0338_p0596c11║   　法身湛然應一 切此即道場義得無作八 直無界
X18n0338_p0596c12║   　內界外苦集之 虗假也若為化物亦具 四種方便
X18n0338_p0596c13║   　直心如釋淨土義具 明也故法華經嘆五 品弟子
X18n0338_p0596c14║   　示當知是人已趣道場近三菩提坐道樹下華嚴
X18n0338_p0596c15║   　經明初 發心住 能坐道場成正覺也亦如大品經
X18n0338_p0596c16║   　明有菩薩從初 心即坐道場轉法輪也經云 發行
X18n0338_p0596c17║   　是道場者若約別 教大乘解正是十行能得十波
X18n0338_p0596c18║   　羅蜜也今約圓教明初 發心住 見一 實諦即能具
X18n0338_p0596c19║   　發萬行破眾惡業顯諸法門即是道場義也行萬
X18n0338_p0596c20║   　行自利 利 陀能辦事 也經言深心是道場者約別
X18n0338_p0596c21║   　教大乘即是十迴向解行令進深入 也今約圓教
X18n0338_p0596c22║   　明初 心見第一 義能見於空及與不空見不空故
X18n0338_p0596c23║   　即深入 非二 乘通教菩薩別 教三十心復次初 發
X18n0338_p0596c24║   　心得入 中道雙照二 諦心心寂滅自然流入 薩婆
X18n0338_p0597a01║   　若海其疾如風即是漸深之 義以 深故無明糠脫
X18n0338_p0597a02║   　深法得顯即是道場義豎進深入 橫諸功 德亦隨
X18n0338_p0597a03║   　增長即益功 德也經言菩提心是道場者若約別
X18n0338_p0597a04║   　教大乘解即是初 地真明名真發菩提心今約圓
X18n0338_p0597a05║   　教初 心解若初 心見真名直心發行即是廣流入
X18n0338_p0597a06║   　即是深廣而且深即深心廣心菩薩得此心故無
X18n0338_p0597a07║   　緣慈悲無作四弘誓願如慈石吸鐵即是真菩提
X18n0338_p0597a08║   　心能自除法界煩惱顯出法身即是道場義見一
X18n0338_p0597a09║   　實諦非因非果分別 法界無作四諦因果不亂 即
X18n0338_p0597a10║   　是無錯謬也復次總前 三心即是三德菩提故名
X18n0338_p0597a11║   　菩提心是道場也。
X18n0338_p0597a12║   布施是道場不望報故持戒是道場得願具 故忍辱
X18n0338_p0597a13║   是道場於諸眾生心無閡故精進是道場不懈退故
X18n0338_p0597a14║   禪定是道場心調柔故智慧是道場現見諸法故。
X18n0338_p0597a15║   　此下二 十八 番二 明橫約諸行明道場義也若約
X18n0338_p0597a16║   　別 教大乘解六 度豎對六 地下諸法門從七地乃
X18n0338_p0597a17║   　至十地今約圓教初 心即是橫明道場義以 橫望
X18n0338_p0597a18║   　豎即是其車高也就此文為五 一 約六 度自行二
X18n0338_p0597a19║   　約四等化佗三約多聞進觀諦四約降摩說法五
X18n0338_p0597a20║   　約力 無畏果德一 約六 度者此是菩薩本行也經
X18n0338_p0597a21║   　云 布施是道場不望報者布施有五 種四權一 實
X18n0338_p0597a22║   　具 如前 釋淨土分別 初 發心住 檀波羅蜜捨一 切
X18n0338_p0597a23║   　慳心顯布施法身即是道場義言不望報者住 真
X18n0338_p0597a24║   　修 檀不望世 間報及緣修 之 報也經言持戒是道
X18n0338_p0597b01║   　場者持戒有五 種四權一 實以 具 如前 初 發心住
X18n0338_p0597b02║   　此尸波羅蜜能破一 切惡業顯真戒法身即是場
X18n0338_p0597b03║   　義尸中具 一 切佛法即是得願具 足也經言忍辱
X18n0338_p0597b04║   　是道場忍有五 種四權一 實具 如前 明菩薩初 心
X18n0338_p0597b05║   　住 此羼提波羅蜜能除法界瞋恚顯真忍辱法身
X18n0338_p0597b06║   　即是道場義既具 權實慈忍之 力 則 於法界諸眾
X18n0338_p0597b07║   　生心無罣礙也經言精進是道場精進有五 種四
X18n0338_p0597b08║   　權一 實具 如前 說初 心菩薩住 此毗梨耶波羅蜜
X18n0338_p0597b09║   　即能離法界事 理懈怠得真精進法身即是場義
X18n0338_p0597b10║   　自然流入 即無懈退也經言禪定是道場禪定有
X18n0338_p0597b11║   　五 種四權一 實以 具 如前 說初 心菩薩住 此禪波
X18n0338_p0597b12║   　羅蜜能除一 切法界散亂 顯真禪定法身即是道
X18n0338_p0597b13║   　場義於事 理諸禪出入 自在即是心調柔也經言
X18n0338_p0597b14║   　智慧有四種即是見四種四諦三權一 實也如前
X18n0338_p0597b15║   　說初 心菩薩住 此般若波羅蜜能斷界內外一 切
X18n0338_p0597b16║   　見思無明煩惱顯真智慧法身即是道場義見四
X18n0338_p0597b17║   　不可說理念念現前 即是現見諸法也。
X18n0338_p0597b18║   慈是道場等眾生故悲是道場忍疲苦故喜是道場
X18n0338_p0597b19║   悅樂法故捨是道場憎愛斷故神通是道場成就六
X18n0338_p0597b20║   通故解脫是道場能背捨故方便 是道場教化眾生
X18n0338_p0597b21║   故四攝是道場攝眾生故。
X18n0338_p0597b22║   　此是二 約四等化佗之 行明道場義也四等即是
X18n0338_p0597b23║   　利 物心經言慈是道場等眾生故即是初 心菩薩
X18n0338_p0597b24║   　得真無緣慈離法界瞋惱顯真慈法身即是道場
X18n0338_p0597c01║   　義此慈普覆法界即是等眾生也經言悲是道場
X18n0338_p0597c02║   　即是初 心菩薩住 無緣大悲內破疲苦大悲法身
X18n0338_p0597c03║   　顯即是道場義雖處三界拔濟一 切眾生心無疲
X18n0338_p0597c04║   　苦也喜是道場者初 心菩薩得真無緣喜無量心
X18n0338_p0597c05║   　破法界疾患不悅樂心顯真喜法身即是道場義
X18n0338_p0597c06║   　也慶一 切眾生離苦得樂即是悅樂也經言捨是
X18n0338_p0597c07║   　道場初 心菩薩住 空平等地即破愛憎顯真虗空
X18n0338_p0597c08║   　法身是道場義雖利 一 切眾生心無取捨即是愛
X18n0338_p0597c09║   　憎斷也經言神通是道場者此正是能化法也初
X18n0338_p0597c10║   　發心得六 根清淨如意通破諸根罪鄣通無知垢
X18n0338_p0597c11║   　顯法性真淨六 根即是道場義此即成就六 通化
X18n0338_p0597c12║   　物也經言解脫是道場者猶解脫成六 通故次明
X18n0338_p0597c13║   　也地持論云 菩薩得一 切禪及能出二 乘解脫除
X18n0338_p0597c14║   　入 也若初 心入 三諦三昧即是二 十五 三昧除二
X18n0338_p0597c15║   　十五 有罪苦煩惱顯出二 十五 有我即是道場義
X18n0338_p0597c16║   　以 其因中能背捨三界故得成八 解脫二 十五 三
X18n0338_p0597c17║   　昧也經言方便 是道場即是化佗之 善巧也以 初
X18n0338_p0597c18║   　心見中道即有雙照二 諦之 方便 破恒沙無知顯
X18n0338_p0597c19║   　諸方便 法門即是道場義能三輪不思議化三密
X18n0338_p0597c20║   　示現權巧教化一 切眾生也經言四攝是道場四
X18n0338_p0597c21║   　攝是方便 所用化物之 法成道義如方便 釋布施
X18n0338_p0597c22║   　愛語利 行同事 攝眾生令得解脫也。
X18n0338_p0597c23║   多聞是道場如聞行故伏心是道場正觀諸法故三
X18n0338_p0597c24║   十七品是道場捨有為法故諦是道場不誑世 間故
X18n0338_p0598a01║   緣起是道場無明乃至老死皆無盡故諸煩惱是道
X18n0338_p0598a02║   場知如實故眾生是道場知無我故一 切法是道場
X18n0338_p0598a03║   知諸法空故。
X18n0338_p0598a04║   　此是三明多聞進行菩薩雖能自行化佗事 須進
X18n0338_p0598a05║   　修 也經言多聞是道場初 發心菩薩得真聞持聞
X18n0338_p0598a06║   　十方佛法破諸闇妄多聞顯發即是道場義以 能
X18n0338_p0598a07║   　如聞而行也經言伏心是道場瓔珞經言從初 心
X18n0338_p0598a08║   　至金剛 頂皆名伏忍初 心觀圓伏無明進顯真實
X18n0338_p0598a09║   　即是道場義一 心三觀即是正觀諸法也經言三
X18n0338_p0598a10║   　十七品是道場三十七品有四種三權一 實菩薩
X18n0338_p0598a11║   　初 心得無作三十七品即能除八 倒一 切妄惑顯
X18n0338_p0598a12║   　法性五 陰法身解脫進修 乃至得大涅槃即是道
X18n0338_p0598a13║   　場義捨界內四諦有為亦捨界外三諦有為也無
X18n0338_p0598a14║   　量滅諦無作道滅即是真無為也諦是道場者此
X18n0338_p0598a15║   　下有五 翻即是道品所觀之 境也四諦有四種三
X18n0338_p0598a16║   　權一 實初 心菩薩用道品見四種四諦斷界內界
X18n0338_p0598a17║   　外迷理一 切煩惱顯權實四諦之 理即是道場義
X18n0338_p0598a18║   　說四種四諦即不誑世 間也經言緣起是道場觀
X18n0338_p0598a19║   　十二 因緣有四種三權一 實初 心菩薩能無作道
X18n0338_p0598a20║   　品觀十二 因緣三道得三種菩提即是道場義觀
X18n0338_p0598a21║   　因緣見三種佛性即無盡也經言諸煩惱是道場
X18n0338_p0598a22║   　者初 心菩薩能用道品觀三毒不染虗偽顯真佛
X18n0338_p0598a23║   　法即是道場義亦能知煩惱佛法皆畢竟空經言
X18n0338_p0598a24║   　眾生是道場初 心菩薩能用道品觀眾生空不見
X18n0338_p0598b01║   　眾生相則 妄惑不起見眾生真性即佛性即是道
X18n0338_p0598b02║   　場義若不見眾生定性則 於我無我而不二 是真
X18n0338_p0598b03║   　無我義也經言一 切法是道場初 心菩薩能用道
X18n0338_p0598b04║   　品觀一 切陰界入 等法空破一 切法中顛倒妄惑
X18n0338_p0598b05║   　顯佛性五 陰得五 種解脫涅槃即是道場義亦知
X18n0338_p0598b06║   　一 切法及涅槃歸於空也。
X18n0338_p0598b07║   降摩是道場不傾 動 故三界是道場無所趣故師子
X18n0338_p0598b08║   吼是道場無所畏故。
X18n0338_p0598b09║   　此是四約降摩說法明道場義菩薩觀行成就故
X18n0338_p0598b10║   　能制 伏魔怨也經言降魔是道場初 心菩薩能降
X18n0338_p0598b11║   　四魔乃至八 魔見魔界如即佛界如即是真道場
X18n0338_p0598b12║   　義能處魔界降魔心不傾 動 也經言三界是道場
X18n0338_p0598b13║   　者初 心菩薩不離三界不著三界見三界三諦成
X18n0338_p0598b14║   　三昧王三昧二 十五 三昧顯現一 切佛法即是道
X18n0338_p0598b15║   　場之 義知三界畢竟空一 切法無所趣也經言師
X18n0338_p0598b16║   　子吼是道場師子吼者名決定說初 心菩薩能破
X18n0338_p0598b17║   　疑惑是一 切眾生悉有佛性即是道場義無所畏
X18n0338_p0598b18║   　也。
X18n0338_p0598b19║   力 無畏不共法是道場無諸過故三明是道場無餘
X18n0338_p0598b20║   閡故一 念知一 切法是道場成就一 切智故。
X18n0338_p0598b21║   　此是五 約力 無畏不共法是道場初 心菩薩成就
X18n0338_p0598b22║   　十種智力 如華嚴經說即是觀一 實諦破無明得
X18n0338_p0598b23║   　力 無畏不共真法即是道場義力 無畏不共自德
X18n0338_p0598b24║   　及化佗無失即是無諸過也經言三明是道場初
X18n0338_p0598c01║   　心菩薩即得三明達三世 事 理無罣礙也經言一
X18n0338_p0598c02║   　念智一 切法是道場者初 心菩薩見中道即能雙
X18n0338_p0598c03║   　照二 諦破三諦法界無明惑真智顯現即是道場
X18n0338_p0598c04║   　義初 心總相一 切智成就亦為佛也。
X18n0338_p0598c05║   如是善男子菩薩若應諸波羅蜜教化眾生諸有所
X18n0338_p0598c06║   作舉足下足當知皆從道場來住 於佛法矣。
X18n0338_p0598c07║   　此是第三結成道場若約淨名成就如上諸波羅
X18n0338_p0598c08║   　蜜教化眾生隨其舉足下足皆是除偽顯真即是
X18n0338_p0598c09║   　道場中來豈可從佛得道場處來也若作初 發心
X18n0338_p0598c10║   　住 解初 心菩薩應諸波羅蜜教化眾生除偽顯真
X18n0338_p0598c11║   　舉足下足觀智常現在前 即道場中來也乃至三
X18n0338_p0598c12║   　十心十地亦如是若約十信 六 根清淨五 品弟子
X18n0338_p0598c13║   　解若常能修 此觀心教化眾生不失念者舉足下
X18n0338_p0598c14║   　足皆是道場中來具 足一 切佛法法華經云 當知
X18n0338_p0598c15║   　是人以 趣道場也。
X18n0338_p0598c16║   說是法時五 百天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
X18n0338_p0598c17║   　此是四明時眾得益五 百天人合有五 百皆發無
X18n0338_p0598c18║   　上道心也。
X18n0338_p0598c19║   故我不任詣彼問疾。
X18n0338_p0598c20║   　此是第四結奉辭不堪光 嚴自惟往昔迷真道場
X18n0338_p0598c21║   　義因淨名為說方解既神智劣 弱豈堪傳如來往
X18n0338_p0598c22║   　問疾乎。
X18n0338_p0598c23║   
X18n0338_p0598c24║   維摩羅詰經文疏卷第十七